بمحذوف مفعول مطلق عامله حقّت « 1 » ، ( حقّت ) فعل ماض . . و ( التاء ) للتأنيث ( كلمة ) فاعل مرفوع ( ربّ ) مضاف إليه مجرور و ( الكاف ) مضاف إليه ( على ) حرف جرّ ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب ( حقّت ) ، ( فسقوا ) فعل ماض وفاعله ( أنّ ) حرف مشبّه بالفعل - ناسخ - و ( هم ) ضمير في محلّ نصب اسم أنّ ( لا ) نافية ( يؤمنون ) مضارع مرفوع . . والواو فاعل . والمصدر المؤوّل ( أنّهم لا يؤمنون ) في محلّ رفع بدل من ( كلمة ) « 2 » . جملة : « حقّت كلمة . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « فسقوا . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « لا يؤمنون » في محلّ رفع خبر أنّ . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 34 ] قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ( 34 ) الإعراب : ( قل ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( هل ) حرف استفهام ( من شركاء ) جارّ ومجرور متعلّق بخبر مقدّم و ( كم ) ضمير مضاف إليه ( من ) اسم موصول « 3 » مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر ( يبدأ ) مضارع مرفوع ، والفاعل هو ( الخلق ) مفعول به منصوب ( ثمّ ) حرف عطف ( يعيد ) مثل

--> ( 1 ) أو الكاف اسم بمعنى مثل مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أي حقّت كلمة ربّك حقّا مثل صرف أولئك عن الإيمان . ( 2 ) أو في محلّ جرّ بلام التعليل المحذوفة أي : لأنهم لا يؤمنون . . إذا دلت ( كلمة ربّك ) على عذاب اللّه . ( 3 ) أو نكرة موصوفة . . والجملة بعده نعت له .